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Plume(s) sera présente à la "soirée de gala" organisée dans le cadre de ces rencontres, avec un choix de livres sur la transition énergétique, l’écologie, et la région. En conséquence, le magasin sera (…)

Plume(s) sera présente à la "soirée de gala" organisée dans le cadre de ces rencontres, avec un choix de livres sur la transition énergétique, l’écologie, et la région.

En conséquence, le magasin sera fermé à partir de 16h30.

En raison de cette AG, Plume(s) sera fermée du 10 au 17 août ; reprise prévue mercredi 18 août.

En raison de cette AG, Plume(s) sera fermée du 10 au 17 août ; reprise prévue mercredi 18 août.

En mémoire de cette expérience réprimée dans le sang qui avait suscité tant d’espoirs, la Commission culturelle du Dépanneur (l’épicerie associative et autogérée du Viala) et le Foyer d’éducation (…)

En mémoire de cette expérience réprimée dans le sang qui avait suscité tant d’espoirs, la Commission culturelle du Dépanneur (l’épicerie associative et autogérée du Viala) et le Foyer d’éducation populaire du Viala organisent un évènement jeudi 5 août sur la place du village.

À partir de 18h, rencontre avec Joseph Ulla, auteur de « Paris 1871, l’histoire en marche », autour d’un stand librairie avec de nombreux ouvrages littéraires et historiques sur la Commune.
Il sera possible de se restaurer sur place.
À 21h, conférence chantée : Joseph Ulla sera le narrateur de cette conférence spectacle. Les chansons de la Commune seront interprétées par une chorale citoyenne dirigée par Lizet van Beek.

Plume(s) est heureuse de participer à la deuxième journée bartassière, à la ferme de Joncas. Le magasin sera donc fermé samedi 12 juin. Au départ, cette journée de discussion est née de l’envie de (…)

Plume(s) est heureuse de participer à la deuxième journée bartassière, à la ferme de Joncas. Le magasin sera donc fermé samedi 12 juin.

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Au départ, cette journée de discussion est née de l’envie de fêter le premier « keyline design » du Sud Aveyron ! Mais quel est ce motif de fête au nom quelque peu barbare, vous demanderez-vous peut-être ? Et bien, ce sont des lignes organiques implantées d’arbres qui serpentent sur la colline. Nous vous proposons d’aller y faire un tour ensemble avec Marlène Vissac, la conceptrice en Keyline et Permaculture qui nous a formés cet automne à la gestion de l’eau. Elle nous racontera comment stocker la pluie dans le sol par la matière organique, comment empêcher l’eau de dévaler le long des pentes et d’emporter notre précieuse terre et ses éléments humifères jusque dans l’estuaire de la Garonne ! Si nous vous invitons à fêter ce savoir collectif, c’est que dans cette époque, nous le pensons essentiel il peut permettre de transformer le quasi-désert de l’espace agricole en forêt vivrière, en « agro-écosystème ».
Et localement, cela est urgent ! Globalement, cette agriculture régénératrice, si elle était pratiquée sur seulement 2 % des terres cultivées de la planète, permettrait d’amoindrir les effets du changement climatique.

Ensuite, il y a l’état d’urgence sanitaire qui n’en finit pas. Le premier scandale de cette politique, scandale qui reste largement invisibilisé, c’est que le coronavirus, comme toutes les pandémies actuelles (VIH, EBOLA, grippe aviaire, etc.) tire son origine du ravage de la biodiversité. Il paraît nécessaire de remettre la question écologique au centre du débat pour dégager des perspectives. Pour en discuter, nous avons invité Lucile Leclair qui a enquêté sur le sujet. Elle décrit dans son livre Pandémies, une production industrielle, comment la destruction des forêts tropicales pour la prédation sur les ressources et l’élevage industriel provoquent les conditions d’émergence de nouveaux virus. Cela indique premièrement qu’il n’y aura pas de monde d’après pandémie, puisque la destruction des forêts fait partie intégrante de la politique capitaliste. Nous serons confrontés, dans les années à venir à de nombreux virus peut-être plus létaux que ce corona. Mais ce qui est proprement vertigineux dans l’enquête de Lucile Leclair, c’est que l’état d’urgence sanitaire — cet amas de process, de tracing et d’enfermements qui nous est aujourd’hui imposé — est déjà en vigueur pour l’élevage des animaux. Cette « biosécurité » vise à imposer un modèle industriel de production de viande 4.0. Face à la pandémie de covid 19, on aurait pu braquer le projecteur sur les épidémies animales et le rôle des modèles concentrationnaires pour la multiplication des variants. Mais la FAO (Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture), loin de changer de cap et de revirer vers des élevages paysans résilients, promeut un modèle de production en unités carcérales renforcées... Une première usine à cochons, haute de neuf étages, est déjà en fonctionnement en Chine. Tous les flux entrants et sortants sont contrôlés. Ces nouvelles législations ont une conséquence directe faire disparaître les élevages paysans de races rustiques, qui sont pourtant pourvues d’une richesse génétique capable de résister aux virus émergents. Des collectifs de paysans et de vétérinaires luttent depuis longtemps contre le confinement et l’abattage systématique des troupeaux et développent des stratégies visant à renforcer l’immunité de leur cheptel.

Ce délire normatif, nous pourrions le rapprocher de ce que nous avons observé à Saint-Affrique à propos de l’alimentation. Pendant le premier confinement, n’avons-nous pas vu le marché de plein vent tout simplement interdit puis confiné dans un gymnase, alors que les supermarchés étaient pleins ? Ensuite, sur ce même marché enfin rétabli, nous avons reçu des documents de la préfecture qui nous parlaient de la mise aux normes de nos étals en HACCP (Hazard Analysis Critical Control Point). A l’heure où nous peaufinons ce texte, les petits restos, notamment ceux qui font une nourriture de qualité, les cantines populaires, sont toujours confinés alors que les drives des Mac Do ne désemplissent pas. L’état d’urgence sanitaire est d’abord une attaque en règle contre le combat écologique et contre les revendications du bien manger.

Et enfin, il y a ce deuxième scandale : la covid 19 a donné lieu à une ambiance autoritaire où plus aucune autre voix ne semble questionnable que celles liées aux autorités autorisées. Cet autoritarisme e été validé et amplifié par la presse dite sérieuse. Pour en discuter, nous avons invité l’étonnant Louis Fouché, porte-parole du collectif Réinfocovld, médecin réanimateur à Marseille. Avec lui, nous voulons continuer à ouvrir des pistes pratiques. Car la richesse de Réinfocovid c’est de rassembler une multitude de gens aux talents différents, et par là-même de prendre du recul par rapport à l’objet covid. Laurent Muchielli, par exemple, sociologue au CNRS, est une de ces voix dissidentes qui méritent une écoute attentive. Dans son article Qui construit la doxa du covid ?, il détaille comment la presse Mainstream est tombée, depuis moins d’une dizaine d’années sous l’influence grandissante des GAFAMs, tout comme l’OMS est devenue la proie depuis vingt ans d’un certain Bill Gates. Cette collusion des pouvoirs médiatiques et médicaux a fait le ton propre de la séquence que nous avons traversée. Si la corruption systémique dans le champ médical est étudiée et documentée de longue date, le phénomène est semble-t-il devenu totalement incontrôlable de l’aveu même de nombreux scientifiques. Comment alors établir durablement cette vérité simple : les principaux pourvoyeurs de fake news et de désinformation, ceux qui ont inventé cette véritable discipline, ce sont les industriels eux-mêmes (1) . Le pouvoir ne fait que tenter d’inverser cette accusation de désinformation contre les chercheurs indépendants et les collectifs comme Réinfocovid en les traitants de charlatans ou de complotistes. Pendant cette discussion, nous pourrons peut-être aussi nous demander comment dès lors ne pas retomber dans les mêmes constats à chaque scandale sanitaire ? Comment construire une culture populaire dans le domaine de la science et de la médecine, une culture qui soit riche par exemple des enseignements d’un Ivan Illich ?

En outre, Réinfocovid maintient que le covid est une infection qui se prévient et qui se soigne dans la grande majorité des cas, du moins si l’on veut bien quitter le paradigme doliprane-vaccins. Nombreux sont les collectifs de médecins (2) et de chercheurs qui, à contrario des mesures gouvernementales, ont très vite développé des protocoles de soin. En outre, Louis Fouché, tout praticien qu’il est d’une discipline médicale mécaniste (la réanimation) à L’APHM(3), développe une pensée sur le soin influencée par sa connaissance et sa pratique de la permaculture. La relation à l’autre est profondément « thérapeutique », aime-t-il à répéter. Comment retourner cette vérité contre un pouvoir qui s’est saisi de la peur virale pour enfermer et réduire le social au numérique.

Si par cette journée bartassière, cette journée de découverte, de rencontre et de débat, nous avons lié l’agroécologie et la santé, c’est évidemment à dessein, celui de construire une pensée holistique, une pensée qui relie. Agriculture, alimentation et santé sont plus que jamais à repenser ensemble. Et cette pensée est à charge, à charge du monde qui relaie des informations réduites sur le vivant, à charge d’une écologie industrielle qui n’est qu’un marché du carbone et d’une politique de santé qui se cache derrière la science quand elle n’en est que la négation.

(1) voir le récent livre Les gardiens de la raison, Enquête sur la désinformation scientifique, Foucart, Horel, Laurent, Editions La découverte.
(2) Par exemple, « Laissons les médecins prescrire », collectif de 2000 médecins.
(3) Assistance Publique - Hôpitaux de Marseille

Carte :

Camille Albaret et Pauline Lasmayous nous présenterons le deuxième tome de leur roman photo déjanté, L’Elzède tome 2. « Une révolution en cours, une vierge Marie qui parle, une série de cambriolages… (…)

Camille Albaret et Pauline Lasmayous nous présenterons le deuxième tome de leur roman photo déjanté, L’Elzède tome 2.

« Une révolution en cours, une vierge Marie qui parle, une série de cambriolages… Rien ne va plus en 2026. Heureusement, l’Elzède est là pour mener l’enquête. »

à Plume(s), samedi 31 octobre, de 16h à 19h.

Plume(s) se trouve à l’angle des rues Peyrollerie et Saint Martin.

Cette année, le Printemps prend aurait dû prendre les couleurs de l’automne ... mais il a pris l’eau : (...) le sens de cette fête ne serait pas respecté avec un cheminement strict et obligatoire de (…)

Cette année, le Printemps prend aurait dû prendre les couleurs de l’automne ... mais il a pris l’eau :

(...) le sens de cette fête ne serait pas respecté avec un cheminement strict et obligatoire de stands en stands, une fan-zone à jauge maîtrisée etc...

Inauguration en présence des 3 auteurs : Muriel Lacan Jean-Paul Delaitte Benoît Sanchez-Mateo

Inauguration en présence des 3 auteurs :

Muriel Lacan	Jean-Paul Delaitte	Benoît Sanchez-Mateo

Soirée organisée par les Gilets jaunes de Millau

Soirée organisée par les Gilets jaunes de Millau

Conférence-débat de Jean Druon, animateur de l’Observatoire de l’évolution, présentation de son livre Manifeste pour l’invention d’une nouvelle condition paysanne . Le travail amorcé en 2008 par (…)

Conférence-débat de Jean Druon, animateur de l’Observatoire de l’évolution, présentation de son livre Manifeste pour l’invention d’une nouvelle condition paysanne .

Le travail amorcé en 2008 par L’Observatoire de l’évolution est une contribution à la refondation du politique, à laquelle les humains sont nécessairement tenus pour préserver une vie sur Terre non machinale et éviter de se retrouver ensevelis sous un champ de ruines sociales. En premier lieu, il s’agit de comprendre la raison et la force de ce qui arrive, puis les moyens d’y faire face.

L’hypothèse est que la société industrielle, en tant que société de masse, n’est pas réformable. La voie d’une réhabilitation du politique se trouve donc en partie dans une détermination à vivre autrement au lieu de suivre les injonctions de la puissance dominante, et dans le renoncement aux anciennes formes de l’engagement. Ce qui suppose d’inventer de nouvelles modalités de vie, sans attendre un changement social généralisé.

Une vie humaine désirable a besoin de s’ancrer sur des territoires habitables. Ce n’est qu’à partir de là qu’il devient possible de formuler les questions existentielles fondamentales. C’est par l’invention d’une nouvelle condition paysanne que l’humain sera en mesure d’œuvrer à la satisfaction de ses besoins essentiels et pourra tenter de rétablir un tissu de relations harmonieuses avec ce qui l’entoure.

Celui qui est susceptible par lui-même et avec ses proches de produire ou de recueillir l’essentiel de ce qui le nourrit, nous l’appelons donc paysan ou paysanne...
La recherche d’une vie autonome en lien avec un territoire est le lieu où se formulent avec le plus d’acuité et de pertinence les questions politiques et philosophiques de notre époque...
Ce que notre actualité finit par révéler c’est que l’âme des communautés humaines était – sans que ce soit généralement reconnu – constituée par un lien fécond entre la société englobante et la paysannerie. Il ne saurait exister de civilisation sans qu’existe en son sein une société paysanne respectée. C’est bien de la terre cultivée sur les collines qui entourent la ville qu’ont dérivé les richesses qui resplendissent sur les fresques des demeures de Pompéi. Le sacrifice de la vie paysanne a été celui de la civilisation.

Projection du film au cinéma le moderne de Saint Affrique, en présence de Jocelyne Porcher . Plume(s) fermera exceptionnellement à 19h. A 15h, venez débattre à la Cazotte avec les élèves et des (…)

Projection du film au cinéma le moderne de Saint Affrique, en présence de Jocelyne Porcher .
Plume(s) fermera exceptionnellement à 19h.
A 15h, venez débattre à la Cazotte avec les élèves et des professionnels sur la question de l’élevage durable dans le cadre d’Alimenterre.