Michel Onfray

Poursuivant l’exploration de sa philosophie hédoniste, Michel Onfray en aborde, avec ce nouveau livre, le versant politique. Voici donc, magnifiée, la figure du rebelle dont le génie colérique porte, à travers l’histoire, l’irrépressible désir de révolution.

Une mystique de gauche ? A coup sûr. Avec ses arrière-mondes anarchistes. Avec sa volonté si actuelle de réenchanter un monde soumis à l’économisme. Avec son idéal de plaisir opposé à cet idéal ascétique que la droite n’en finit pas de célébrer.

Reprenant l’histoire là où elle a manifesté pour la dernière fois ce génie singulier, Michel Onfray propose un achèvement de Mai 68 qu’il reconsidère à la lumière d’une fin de siècle convaincue de la mort des idéologies collectives.

Dans cet éloge du gaz lacrymogène, on découvrira des occasions de redonner à la force un statut en politique sous les formes de la désobéissance, de la résistance, de l’insoumission, de l’insurrection. Cette Politique du rebelle est, assurément, le livre le plus radical, le plus violent, de l’auteur de La Sculpture de soi.

Vingt siècles de christianisme ont fabriqué un corps déplorable et une sexualité catastrophique.

A partir de la fable d’un Fils de Dieu incarné en Fils de l’Homme. un mythe nommé Jésus a servi de premier modèle à l’imitation : un corps qui ne boit pas. ne mange pas, ne rit pas. n’a pas de sexualité - autrement dit un anticorps. La névrose de Paul de Tarse. impuissant sexuel qui souhaite élargir son destin funeste à l’humanité tout entière. débouche sur la proposition d’un second modèle à imiter : celui du corps du Christ.

à savoir un cadavre. Sur le principe de cette double imitation. un anticorps angélique auquel on parvient en faisant mourir son corps au monde. les Pères de l’Eglise. dont saint Augustin. développent une théologie de l’éros chrétien : un nihilisme de la chair. Le modèle de jouissance devient le martyr qui jouit de souffrir et de mourir pour gagner son paradis. Une seconde théologie de l’éros chrétien passe par Sade et Bataille.

deux défenseurs de l’éros nocturne chrétien : identité de la souffrance et de la jouissance. mépris des femmes. haine de la chair, dégoût des corps. volupté dans la mort. L’antidote à ce nihilisme de la chair se trouve dans le Kâma-sûtra, un antidote violent à La Cité de Dieu d’Augustin. Sous le soleil de l’Inde. l’érotisme solaire suppose une spiritualité amoureuse de la vie. l’égalité entre les hommes et les femmes.

les techniques du corps amoureux. la construction d’un corps complice avec la nature. la promotion de belles individualités, masculines et féminines. afin de construire un corps radieux pour une existence jubilatoire. Le Souci des plaisirs raconte l’obscurcissement chrétien de la chair, et propose une philosophie des Lumières sensuelles.

Il existe plusieurs Michel Onfray : celui du Journal Hédoniste, celui de la Contre-Histoire de la philosophie, celui des essais : Sculpture de soi, Politique du rebelle, Théorie des corps amoureux. Mais celui qui signe ce livre imposant et important s’apparente, sans conteste, à l’auteur du Traité d’Athéologie.

Michel Onfray, cohérent avec lui-même, s’en prend ici à une religion qui, bien plus que les monothéismes qu’il pourfendait dans son Traité d’athéologie, semble avoir encore de beaux jours devant elle. Cette religion, c’est la psychanalyse - et, plus particulièrement, le freudisme.

Son idée est simple, radicale, brutale : Freud a voulu bâtir une " science ", et il n’y est pas parvenu. Il a voulu " prouver " que l’inconscient avait ses lois, sa logique intrinsèque, ses protocoles expérimentaux - mais, hélas, il a un peu (beaucoup ?) menti pour se parer des emblèmes de la scientificité. Cela méritait bien une contre-expertise. Tel est l’objet de ce travail.

Avec rigueur, avec une patience d’archiviste, Michel Onfray a donc repris, depuis le début, les textes sacrés de cette nouvelle église. Et, sans redouter l’opprobre qu’il suscitera, les confronte aux témoignages, aux contradictions, aux correspondances. A l’arrivée, le bilan est terrible : la psychanalyse, selon Onfray, ne serait qu’une dépendance de la psychologie, de la littérature, de la philosophie - mais, en aucun cas, la science " dure " à laquelle aspirait son fondateur.

On sera, devant une telle somme, un peu médusé : Freud n’en ressort pas à son avantage. Et encore moins sa postérité - qui aura beau jeu de prétendre que si Michel Onfray conteste si violemment la religiosité en vogue chez les archéologues de l’inconscient, ce serait précisément parce qu’il craindrait de contempler le sien. Une " ouverture " biographique, semblable à celle qui précède chacun de ces essais, devance cette objection en racontant comment et pourquoi Michel Onfray a découvert - en vain - cette " science de l’âme " qui n’en est pas une.

" Les trois monothéismes, animés par une même pulsion de mort généalogique, partagent une série de mépris identiques : haine de la raison et de l’intelligence ; haine de la liberté ; haine de tous les livres au nom d’un seul ; haine de la vie ; haine de la sexualité, des femmes et du plaisir ; haine du féminin ; haine des corps, des désirs, des pulsions.

En lieu et place de tout cela, judaïsme, christianisme et islam défendent : la foi et la croyance, l’obéissance et la soumission, le goût de la mort et la passion de l’au-delà, l’ange asexué et la chasteté, la virginité et la fidélité monogamique, l’épouse et la mère, l’âme et l’esprit. Autant dire la vie crucifiée et le néant célébré... " M. O.

En philosophie, il y eut jadis une époque " Mort de Dieu ".

La nôtre, ajoute Michel Onfray, serait plutôt celle de son retour. D’où l’urgence, selon lui, d’un athéisme argumenté, construit, solide et militant.

Volume 16 "Freud (2)"

"La Contre-Histoire de la philosophie, qui présente toute l’histoire de la pensée occidentale sous forme de cours vivants de Michel Onfray, enregistrés en direct, consacre ses volumes 15 et 16 à Freud. Ces deux volumes ont une résonance particulière au vu du débat sans précédent ouvert au sein d’une partie du public, des professionnels de la psychanalyse et de la presse, suite au livre de Michel Onfray inspiré par ces cours, qui a causé pendant l’année 2010 un véritable phénomène de société d’une ampleur inédite. Les réactions virulentes suscitées par Michel Onfray proviennent toutefois avant tout d’un malentendu : ces cours ne sont pas là pour juger du bienfait ou non de la psychanalyse, mais ont pour but d’analyser du point de vue philosophique l’un des maîtres penseurs de la discipline : Sigmund Freud. Ces péripéties médiatiques ne remettent pas en cause l’objet de la Contre-Histoire de la philosophie, qui demeure la relecture historiographique de toutes les pensées qui forgent notre héritage intellectuel contemporain."
Patrick FRÉMEAUX

“Faute de pouvoir voir clair, nous voulons, à tout le moins, voir clairement les obscurités.” Sigmund FREUD

13 CD :

CD 1 : Un monde de causalités magiques 1/ Sur un Freud irrationnel. 2/ Le déni du corps et l’éloge des causalités magiques. 3/ La télépathie. 4/ Le spiritisme. 5/ La transmission de pensée. 6/ La superstition. 7/ La numérologie. 8/ La magie. 9/ La logique de l’équivalence. 10/ La pensée magique comme substitution à la pensée scientifique.
 CD 2 : Les ressorts du divan 1/ Glossolalie et psittacisme. 2/ Le contenu manifeste du rêve. 3/ Un exemple clinique. 4/ “La négation” (1925). 5/ Les deux psychanalyses. 6/ Le cérémonial du divan. 7/ A qui s’adresse la psychanalyse ? 8/ Les conditions du succès. 9/ Sur le charlatan. 10/ Une guérison accessoire.
 CD 3 : Les patients, c’est de la racaille 1/ Contre le pragmatisme américain. 2/ Le sens de l’argent. 3/ La névrose des pauvres. 4/ Le coût d’une analyse. 5/ Le rôle de la revendication pulsionnelle. 6/ La Lettre à Binswanger (1911). 7/ Le mensonge des guérisons. 8/ La construction d’une légende. 9/ La haine de Freud pour ses patients. 10/ La fiction au coeur de la doctrine.
 CD 4 : Les guérisons de papier 1/ Préambule sur la confidentialité des cas. 2/ Premier cas : Dora et l’hystérie. 3/ La guérison de Dora. 4/ Deuxième cas : Le petit Hans et la phobie. 5/ Troisième cas : l’homme au rat et la névrose de contrainte. 6/ Symptômes et guérison de l’homme au rat. 7/ Quatrième cas : Le président Schreber et la paranoïa. 8/ Cinquième cas : l’homme aux loups. 9/ Le célèbre rêve de l’arbre aux loups blancs. 10/ Le “rétablissement” de l’homme aux loups.
 CD 5 : Un verrouillage sophistiqué 1/ Les légendes freudiennes. 2/ Une plaidoirie en machine de guerre. 3/ Sophisme 1 : l’illégitimité de l’individu non analysé. 4/ Sophisme 2 : la résistance comme névrose. 5/ Sophisme 3 : la suspicion d’antisémitisme. 6/ Un succès passé sous silence. 7/ Sophisme 4 : l’entourage de l’analysé discrédité. 8/ Sophisme 5 : le patient responsable de sa non guérison. 9/ Sophisme 6 : le perfectionnement du psychanalyste. 10/ Conclusion sur une idéologie totalitaire.
 CD 6 : Un pessimisme ontologique radical 1/ Freud, un libérateur ?. 2/ La tradition antiphilosophique. 3/ Le mal radical. 4/ Pessimisme et essentialisme chez Freud. 5/ Extraits des oeuvres complètes. 6/ L’économie libidinale en hédonisme. 7/ Des “techniques de l’art de vivre”. 8/ Les “satisfactions substitutives”. 9/ Critique de la libération sexuelle. 10/ L’apaisement du refoulement pulsionnel.
 CD 7 : Onanisme, phallocratie, homophobie 1/ Une critique obsessionnelle de l’onanisme. 2/ Les effets nocifs de la masturbation. 3/ Un anti-hédonisme radical. 4/ Onanisme et fantasmes. 5/ Phallocratie et misogynie. 6/ Le complexe d’OEdipe chez la petite fille. 7/ La crainte de la castration. 8/ Le déterminisme comportemental des femmes. 9/ Sexualité clitoridienne, sexualité vaginale. 10/ La perversion de l’homosexualité.
 CD 8 : Mussolini, Dollfuss, Göring 1/ L’effacement du politique. 2/ Sympathie pour l’austro-fascisme. 3/ La carrière de Dollfuss. 4/ La dédicace à Mussolini. 5/ “ Pourquoi la guerre”, une ode à la guerre. 6/ L’élitisme aristocratique. 7/ L’antimarxisme. 8/ Théorie du césar cynique. 9/ Le surhomme nietzschéen. 10/ La compromission avec l’institut Göring.
 CD 9 : Les raisons d’un succès - I 1/ Les grands fondements freudiens. 2/ Pensée dialectique autour de ce succès. 3/ Première raison : l’entrée du sexe dans la pensée occidentale. 4/ Un regard freudien par-delà le bien et le mal. 5/ Deuxième raison : la revendication d’universalité. 6/ Le comité secret. 7/ Les sociétés. 8/ Les nombreuses publications. 9/ La grande messe des congrès. 10/ Introduction pour une troisième raison.
 CD 10 : Les raisons d’un succès - II 1/ Introduction. 2/ Troisième raison : une nouvelle religion après l’effondrement moral de 14-18. 3/ Biographie idéalisée de Freud et schéma chrétien. 4/ Doctrine freudienne et schéma chrétien. 5/ “Machine de guerre” et schéma chrétien. 6/ Quatrième raison : Freud et le nihilisme du 20e siècle. 7/ La psychanalyse et la pensée des avant-gardes : André Breton, André Gide, Jacques Lacan. 8/ Désinvestissement dans le politique, réinvestissement dans l’ego. 9/ Le malentendu du freudo-marxisme. 10/ Wilhelm Reich et Marcuse.
 CD 11 : Pour une psychanalyse non freudienne 1/ Les deux cahiers de Anna G. 2/ Le bric-à-brac guérisseur. 3/ Le coup d’État freudien. 4/ Contre l’inconscient nouménal : l’inconscient matériel. 5/ Contre le monde virtuel de Freud : le monde réel. 6/ La crise de la psychanalyse selon Georges Politzer. 7/ La psychologie concrète de Georges Politzer. 8/ La psychanalyse existentielle de Sartre. 9/ Les indices d’une méthode dans l’oeuvre de Sartre. 10/ Conclusion.
 CD 12 : Questions / réponses 1 1/ Sur la cure psychanalytique, un grand capharnaüm. 2/ L’aspect sécurisant d’une doctrine. 3/ L’inscription de la psychanalyse dans l’histoire. 4/ La psychanalyse de carte postale. 5/ Le freudo-marxisme. 6/ La déréalisation du réel. 7/ Les ancêtres de l’inconscient. 8/ L’épiphyse de Descartes. 9/ Le Nisus. 10/ Les promesses de l’astrophysique.
 CD 13 : Questions / réponses 2 1/ La dénonciation du pragmatisme américain. 2/ La tradition réaliste. 3/ Le mensonge chez Kant. 4/ Marx contre la pensée bourgeoise de Jérémy Bentham. 5/ Foucault et la pensée carcérale de Jérémy Bentham. 6/ Freud, prisonnier de l’idéalisme européen. 7/ “Analyse avec fin et analyse sans fin” (1937). 8/ Neuroscience et Psychanalyse. 9/ L’âme immatérielle de la philosophie classique. 10/ La mort des agencements.